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院落二字構(gòu)成了中國(guó)古代以“院落空間”為核心及“向心而筑”的基本建筑模式。其構(gòu)成元素的運(yùn)用沒(méi)有一定之規(guī)的,山石、池水、林木、花卉、亭臺(tái)、廊廡,皆能形成于畫(huà)間。正所謂托物言志,小中見(jiàn)大。

中國(guó)庭院既簡(jiǎn)單又復(fù)雜,以淺進(jìn)寫(xiě)意的手法構(gòu)筑出高深的意境,引出無(wú)限想象的空間感。中國(guó)學(xué)者尤其擅長(zhǎng)集萬(wàn)物之靈氣于一事一物一念中,老子《道德經(jīng)》就有“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)”以述其道。

縱觀書(shū)畫(huà)藝術(shù)的起、承、轉(zhuǎn)、合等手法,庭院布局亦受其啟發(fā),體現(xiàn)為疏、密、曲、直,構(gòu)成了有聯(lián)系、過(guò)渡、轉(zhuǎn)換,這樣豐富的空間序列。中國(guó)的建筑設(shè)計(jì)和中國(guó)的畫(huà)卷,尤和長(zhǎng)幅手卷很相像,用一步步發(fā)展的手法,由開(kāi)頭引向一個(gè)最高峰,然后慢慢收尾,注重層次,且趣味深長(zhǎng)。

魏晉南北朝時(shí)期,佛教和玄學(xué)發(fā)展迅速。隨著對(duì)自然美的更深發(fā)掘。一些文人直接參與庭院的修建,他們一方面想通過(guò)寄情山水的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)填補(bǔ)內(nèi)心的空虛,戰(zhàn)亂帶來(lái)的恐慌感在與大自然諧調(diào)合一的過(guò)程中亦得到平靜;另一方面,一些文人在造園的實(shí)踐中,探索出營(yíng)造庭院的諸多方法。

唐宋時(shí)期以山水寫(xiě)意式的庭院建筑為主,其中《園治》是中國(guó)古代造園理論方面的一本好書(shū),在造園思想上,繼承沿襲唐宋時(shí)期的審美觀,以“小中見(jiàn)大”、“須彌芥子”、“壺中天地”等手法營(yíng)造庭院意境,將自然觀、寫(xiě)意、詩(shī)情畫(huà)意放在庭院建造的主導(dǎo)地位。

古人鐘情山水,秋見(jiàn)山情,冬見(jiàn)山骨“,是借釋?xiě)?寓情觀景。

美的庭院建筑之布局,能夠給人帶來(lái)詩(shī)意般的審美感受。著實(shí)需要具備一定的文化修養(yǎng)和閑情雅致去細(xì)細(xì)地品,慢慢地游。