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常家莊園的石雕用材分青石與砂石兩種,青石主要用于柱礎(chǔ)和門鎮(zhèn)石獅、石鼓、石墩、石欄板、垂帶、旗桿等。由于青石質(zhì)地細(xì)膩,雕刻起來易于流暢,尤長于局部細(xì)致入微的刻畫,所以莊園中的這部分石雕作品,一般來說,畫面充盈,緊湊飽滿,層次分明,錯(cuò)落有致,富于裝飾性,題材呈現(xiàn)多樣化的風(fēng)格。以柱礎(chǔ)為例,常家莊園遍布于各個(gè)院落的柱礎(chǔ)石,形體上有方形、圓形、瓶形、四獅托月形等多種,手法上雖然以淺雕為主,偶爾雜以鏤空、高浮,但就其圖案來說,則每組礎(chǔ)石自成一種體系,或人物故事、或吉祥圖案、或花鳥山水,無不生動活潑,刀法嫻熟,線條明快,俊秀瀟灑。祠堂戲臺、二門廊、正廳、貴和堂正廳、養(yǎng)和堂偏正二門抱廈、貴和堂新西院二門抱廈,就是莊園柱礎(chǔ)雕刻的代表作。
 獅子是莊園青石雕刻的又一大類別。眾多的門墩石獅,經(jīng)清代民間藝術(shù)家的大膽想象、沿承、夸張,這一藝術(shù)品成了宅第建筑中不可替代的裝飾像,無論體量大小,均威武、高貴而又憨態(tài)可掬。為增強(qiáng)裝飾效果,莊園的獅子形象大多頭大臉闊,額隆頰豐,箕口肉鼻,前額突出,從禿頂式的頭部到項(xiàng)背披有漩式鬣毛。胸飾纓絡(luò)華飾,脖上掛有鈴鐺,形態(tài)俯首縮足。雌獅掌撫幼獅,有的還背負(fù)其子;雄獅腳踏繡球或嘴銜彩帶,背負(fù)繡球,較多地汲取了民間傳統(tǒng)舞獅藝術(shù)的成分,富有較強(qiáng)的鄉(xiāng)土氣息和喜慶風(fēng)格。

石雕刻的另一種作品,也是常家莊園的最富有特色的藝術(shù)品,那就法帖碑刻。莊園書法石刻,共計(jì)523塊,分別為"清代名人各聯(lián)法帖"廊、"唐詩筆意畫雕"廊、"張思叔座佑"廊、"惲壽平書法"廊以及傳世精品"石蕓軒法帖"、"聽雨樓法帖"與"四十四帝王遺墨帖",其數(shù)量之多,選貼之精,書法之珍,雕工之美,堪莊園瑰寶。 
 莊園大量的石雕,還是砂石作品。其石材多取于附近山中,質(zhì)地有白、綠、紅、青多種,主要用于橋、廳、臺、廊的護(hù)欄和柱體,半亭花墻、影壁和牌坊,刀法較青石作品粗獷、雄渾,畫面疏朗典雅、疏密得當(dāng)、虛實(shí)和諧、古樸堅(jiān)實(shí),顯得特別有氣魄。杏壇、街心牌坊、祠堂獻(xiàn)廳圍欄、養(yǎng)和堂階欄、半亭、三星影壁和莊園西門魚躍龍門巨幅石額,就是砂石雕刻的代表作。

別具一格內(nèi)容豐富的旗柱基石雕 

青磚是民居建設(shè)中的主要建筑成分,當(dāng)然不會讓富甲一方的晉商在大起宅第時(shí)所忽視,與此同時(shí),在綿延數(shù)百年的晉商的大規(guī)模修建中,客觀上也培養(yǎng)了一支包括燒磚制瓦在內(nèi)的龐大建筑隊(duì)伍。同樣的泥土,制作成雕磚,則可身價(jià)百倍,用戶對些項(xiàng)藝術(shù)品的需求越來越多,要求越來越高,因此在山西,特別是晉南、晉中一帶的制作磚雕藝人越來越多,世專其業(yè)者,代代不絕,愈來愈精。終于使不少晉商大院成為磚雕的寶庫和博物館,常氏逐利四海、富可敵國,其莊園建筑自然會在磚雕工藝上既求其博,更求其精。

 常家莊園的磚雕技藝從制作方式上可分為兩種,既磚坯雕制后燒制后燒制與直接雕刻。前者細(xì)膩、纖巧;后者粗獷雄渾。二者雖然風(fēng)格迥異,但皆生動傳神,富有濃厚的裝飾性、觀賞性、趣味性和很高的文化內(nèi)涵和文物價(jià)值。

從類別上分,常家莊園的磚雕作品遍布于建筑的正脊、垂脊、冰盤檐、墀頭、門飾和眾多的影壁、照壁和夾牌樓兩側(cè)的花墻上,而貴和堂、養(yǎng)和堂、體和堂的樓欄,貴和堂前院空兜墻及過廳兩側(cè)的掛壁,堡門兩側(cè)由宋代名儒歐陽修指導(dǎo)撰文、蘇東坡書寫的"絕代雙壁":《醉翁亭記》、《豐樂亭記》巨型磚雕書法和石蕓軒書院的大型常氏遺墨書法掛壁,則是惟有在常家莊園才可一飽眼福的特殊磚雕藝術(shù)。
 常家莊園磚雕作品的內(nèi)容,除傳統(tǒng)的花卉、人物、草蟲、祥獸、民俗吉祥圖案外,最富有特色的是梅蘭竹菊、琴棋書畫和代表著儒家"定力"的各式鼎形及表示"靜氣"的各種典型圖案。至于篆書磚雕,除制于光緒年間的祠堂照壁240個(gè)壽字,制于道光年年間的貴和堂正院340個(gè)方篆家訓(xùn)影壁,以及謙和堂街南老院的百壽圖外,貴和堂新東院的百壽脊嶺、西院的百福脊嶺,皆是民居中不可多得的珍品。