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△圖1
(翻拍自中臺(tái)山博物館《化世瑰寶》)
這是典型的青州風(fēng)格。青州風(fēng)格造像多是高浮雕背屏一鋪三身像,中間是主尊佛,兩側(cè)是脅侍菩薩。龍為護(hù)法,口銜蓮花托起脅侍二菩薩。舟形背屏中間雕刻寶塔或者龍,兩側(cè)環(huán)繞飛天。飛天的特點(diǎn)是多伎樂飛天,體態(tài)豐滿,線條優(yōu)美,裙擺上揚(yáng)。
這尊佛像的可貴之處在于保存相當(dāng)完好,無(wú)論是在青州博物館,還是在保利藝術(shù)館,或是國(guó)家博物館,都藏有很多青州風(fēng)格的佛像,但保存如此完好卻少見。這尊佛像高浮雕飛天、線刻地紋精美完好,分體雕刻的蓮花基座也完好。大陸幾家博物館藏的此類佛像,或基座無(wú)存,或背屏斷裂,即便保存相當(dāng)完好的也是飛天殘破。這尊高大1.26米的佛像堪稱精品。
△圖2
(圖片和文字說(shuō)明引自中臺(tái)山博物館官網(wǎng))
這也是青州風(fēng)格。資料上說(shuō)青州風(fēng)格的“背屏中間雕刻寶塔或者龍”,但在青州博物館所見,以寶塔最多,但這尊佛像,背屏中間是懸龍口銜蓮花,而且與主尊佛的頭光圖案交織在一起,形成統(tǒng)一畫面,構(gòu)圖非常巧妙。
△圖3
(圖片和資料引自中臺(tái)山博物館官網(wǎng))
中臺(tái)山博物館所藏佛像都是善信檀越所捐贈(zèng),流傳經(jīng)歷或許都無(wú)從考證了。這尊高約半米、標(biāo)明東魏的黃玉石佛像,高背屏、一鋪五身(一佛、二弟子、二菩薩)、背面線刻畫,既不同于青州風(fēng)格,也與以往常見的定州風(fēng)格不相同,在東魏存續(xù)的短短十幾年當(dāng)中,有如此多的造像風(fēng)格,也算是奇跡了吧。
△圖4
大統(tǒng)十二年(546)
(翻拍自中臺(tái)山博物館《化世瑰寶》)
西魏存世造像不多,聽說(shuō)西安市博物館藏有一些,我還沒有去看過(guò)。在中臺(tái)山博物館里,有幾通造像碑,與梁思成《中國(guó)雕塑史》介紹的兩通造像碑形成一種印證,西魏時(shí)期這種碑形造型可能是一種主流。
△圖5
西魏大統(tǒng)九年(543)
(圖片和資料引自中臺(tái)山博物館官網(wǎng))
這通造像碑高約米許,雕刻繁復(fù)精美,碑身四面都有雕刻幾乎滿布圖案和銘文。
△圖6
西魏大統(tǒng)十七年
(圖片和資料引自中臺(tái)山博物館官網(wǎng))
這通造像碑高約2米,碑首豪放蒼勁,大氣恢弘。碑身精美繁復(fù),氣韻靈動(dòng)。一看就讓人著迷。
△圖7
(圖片引自中臺(tái)山博物館官網(wǎng))
這尊漢白玉造像高達(dá)1.45米,造像雕刻極其精美,菩提樹葉組成的背屏,有多達(dá)六層的鏤空透雕,菩提樹葉108片,象征轉(zhuǎn)化108煩惱后即顯自性菩提心。主像是一佛二菩薩,佛的頭光和菩薩的衣服雕刻精美。造像背面菩提樹下有二弟子像。
北齊以鄴為都城,近年來(lái)在臨漳、鄴城陸續(xù)出土一些白石造像,從風(fēng)格來(lái)看,這尊造像與鄴城發(fā)現(xiàn)的一些漢白玉佛像類似。
東魏到北齊時(shí)期,在河北形成一種叫做“定州風(fēng)格”的造像藝術(shù)。所謂定州風(fēng)格,或稱定州系,是指東魏至北齊時(shí)期形成的,以河北定州曲陽(yáng)為中心的,一種以白石為主要雕刻材料的雕刻藝術(shù)。定州風(fēng)格造像常用浮雕與透雕相結(jié)合的技法,而且佛像多半是小型白石造像,梁思成稱其“結(jié)構(gòu)至繁雜,頗似金像手法”。
梁思成《中國(guó)雕塑史》中介紹的兩尊所謂“定州風(fēng)格”的造像,倒是頗似鄴城出土的造像。1953年河北曲陽(yáng)修德寺出土2千多尊白石造像,多半保存在故宮,國(guó)家博物館里也有一些。2012年河北鄴城北吳莊的一處大型佛教造像埋藏坑出土了3千尊佛像。鄴城發(fā)現(xiàn)的造像與定州系有頗多相似之處,原料采用漢白玉或者白石,多用透雕技法,但曲陽(yáng)的定州系常見二身菩薩造像,鄴城的造像多見五身、七身造像。聽說(shuō)新河北省博物館里展出一部分鄴城出土的造像,真想抽時(shí)間去看看。
△圖8
(翻拍自中臺(tái)山博物館《化世瑰寶》)
△圖8-1 對(duì)比:中臺(tái)山北齊漢白玉造像與國(guó)博藏曲陽(yáng)白石造像
△圖9-1
(圖片引自中臺(tái)山博物館官網(wǎng))
這尊佛像高1.34米,高達(dá)挺拔,褒衣博帶,,面相莊嚴(yán),寧?kù)o安詳。這是山東的青州風(fēng)格。讓我想起國(guó)博里展出的一尊佛頭像(下圖)。那尊佛頭像雖然沒有軀干部分,但是當(dāng)我凝視他的時(shí)候,內(nèi)心無(wú)比寧?kù)o,這也許就是無(wú)聲的力量。
△圖9-2 北齊石造佛頭像(國(guó)博展出,青州博藏)
△圖9-3 更清楚的比較
△圖10-1
(翻拍自中臺(tái)山博物館《化世瑰寶》)
一下子讓我想起在保利藝術(shù)館看到的那尊供養(yǎng)菩薩像(下圖)。真正反映六朝時(shí)期人性覺醒的特點(diǎn)。雖是佛像,但不拒人千里,含蓄但不威嚴(yán),平靜甚至有些可愛。那時(shí)候的藝術(shù)家或者工匠,真是追求個(gè)性表達(dá)和藝術(shù)奔放的時(shí)期。
△圖10-2
△圖11
北周(557-581)
(翻拍自中臺(tái)山博物館《化世瑰寶》)
北周建德三年(574年),武帝滅法,佛教造像悉數(shù)被毀,建德六年(577)滅北齊,又會(huì)北齊境內(nèi)佛像。所以北周所遺造像非常少。僅存世所見,藝術(shù)水平亦不高。
△圖12
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