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石頭雕刻的裝飾構(gòu)件是建筑的一個(gè)組成部分,具有裝飾性,它依附于建筑的總體構(gòu)思,給人以美感并作為一種特定的語(yǔ)言符號(hào)傳達(dá)特定的審美信息。石雕既可以是認(rèn)知的對(duì)象,同時(shí)也可以是審美的對(duì)象。作為認(rèn)知的對(duì)象,事物服從于知性之必然的自然法則,而作為審美的對(duì)象,事物對(duì)我們來(lái)說(shuō)是美的,這實(shí)際上與事物本身的性質(zhì)無(wú)關(guān),而僅僅是因?yàn)樗狭酥饔^的目的性。

傳統(tǒng)建筑的裝飾方法豐富多彩,蔚為大觀。無(wú)論造型與形式,還是題材與內(nèi)容,都存在多種表現(xiàn)手段和效果,加之歷史與地方特色的影響,使之愈顯紛繁。但是,在這多樣的表象之中,總會(huì)浮現(xiàn)出一些觀念的影子,這些觀念不但是創(chuàng)作的核心,也成為特定社會(huì)文化的真實(shí)反映。 一、等級(jí)觀念 在建筑領(lǐng)域,雖然石雕裝飾易于表現(xiàn)人們的主觀審美意趣,但其表現(xiàn)形式并是不能隨心所欲的創(chuàng)作和應(yīng)用的,而是要合乎"禮"的精神,既等級(jí)觀念。

等級(jí)觀念是中國(guó)古代封建制度的產(chǎn)物,反映在生活的各個(gè)方面,石雕裝飾也毫無(wú)例外地承載著這一時(shí)代特征。龍柱雕刻,盤龍柱 石雕裝飾具有鮮明的效果和標(biāo)志性作用,無(wú)論在民居還是宗祠、寺廟、牌坊、陵墓等公共建筑的裝飾中,它既能表現(xiàn)個(gè)人或群體的等級(jí)、貴賤、品味之別,同樣體現(xiàn)不同的建筑類型和等級(jí)。等級(jí)規(guī)范在石雕的設(shè)計(jì)中不是非常受重視,隨著歷史發(fā)展,雕刻技藝的提高,石雕作品追求精細(xì),費(fèi)工,這說(shuō)明人們更看重石雕的細(xì)部效果,這時(shí),石雕的美感成為評(píng)價(jià)建筑等級(jí)的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。 

二、祈愿理想 除了等級(jí)觀念,石雕裝飾在內(nèi)容還表現(xiàn)了祈愿的理想。在中國(guó)民間,千百年來(lái)為人生祈求幸福、安康、長(zhǎng)壽和官運(yùn)亨通的美好心愿,這是廣大民眾一個(gè)永恒不變的主題。人們通過(guò)各種虔誠(chéng)祈求和藝術(shù)表現(xiàn)方式,企圖實(shí)現(xiàn)心中渴望己久的愿望。于是人們就把這種心愿通過(guò)各種形象塑造出來(lái),刻畫于各種建筑物上,以方便頂禮膜拜的需要。

正如了樓慶西先生所說(shuō):"我們?cè)诠沤ㄖb飾上可以找出許多經(jīng)常使用,經(jīng)久而不變的裝飾題材內(nèi)容?！@些題材被用作裝飾不僅在于創(chuàng)門的外在形象具有一定的形式美,而且還在于它們能夠表達(dá)出一定的思想內(nèi)涵。"所以,傳統(tǒng)建筑中的石雕藝術(shù)不僅僅是用以美化建筑、平衡構(gòu)圖而下設(shè)之物,更為重要的是人們想要通過(guò)它傳達(dá)某種思想感情,寄托某種信念期望,表達(dá)某種文化寓意,這是值得人們細(xì)細(xì)品味民俗文化內(nèi)涵。

三、教化風(fēng)尚 石雕屬于可視的形象藝術(shù),是通過(guò)具象的形象來(lái)表達(dá)一定的內(nèi)容,反映一定的文化。它大多附屬于建筑而成為建筑整體的一部分,也有獨(dú)立存在的,其外形不受制于構(gòu)件的形式,在內(nèi)容上比較豐富。和其他雕刻建筑裝飾藝術(shù)一樣,石雕的題材往往是通過(guò)諧音、比喻、傳說(shuō)附會(huì)等或會(huì)意的手法來(lái)獲得某種象征效果,通過(guò)樹立一些符合倫理道德規(guī)范的人格楷模,使后人效仿學(xué)習(xí),以宣揚(yáng)禮教精神。尤其在傳統(tǒng)的宗祠建筑中,石雕雕刻內(nèi)容多為戲曲故事、神話傳說(shuō)、古代小說(shuō)等宣揚(yáng)忠、孝、仁、義等中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范,以達(dá)到道德教化的目的。如在傳統(tǒng)建筑中"二十四孝雕刻"故事的畫面多有出現(xiàn)。石牌坊,石雕門樓 審美功能 雖然,具體自何時(shí)起人們開始有自覺(jué)的審美觀念尚無(wú)定論,但人對(duì)美的追求是近乎本能的,而且一直伴隨著社會(huì)的進(jìn)步而不斷發(fā)展。在石雕裝飾中,美的追求總是伴隨著其它功能的或觀念的需要而顯現(xiàn)。 

石雕裝飾相對(duì)于建筑來(lái)說(shuō)也不完全是被動(dòng)的,它可以使建筑以一個(gè)完全不同的方式存在。平淡冷漠是一種存在方式,豐富細(xì)膩也是一種存在方式。古人在從事?tīng)I(yíng)造活動(dòng)時(shí),往往更青睞于后一種方式。美感是石雕帶給人的第一感覺(jué),無(wú)論是花鳥魚蟲,飛禽走獸還是詩(shī)書字畫,戲曲人物,都刻畫得細(xì)膩傳神,栩栩如生。其構(gòu)圖上的疏密有間,刀功上的高低起伏,其豐富的光影變化和耐人尋味的質(zhì)感,都不失為一件藝術(shù)珍品。匠人們應(yīng)該是以極大的熱情從事著藝術(shù)創(chuàng)作。美的形成蘊(yùn)藏著更深刻的文化內(nèi)含,這其中較多是吉祥的喻意和驅(qū)災(zāi)避邪的象征。信奉是有區(qū)域性的,特定區(qū)域的人們的思維方式,行為規(guī)范構(gòu)成對(duì)某種心理暗示的共同認(rèn)可。

反映在石雕上的這些藝術(shù)作品,便是特定文化現(xiàn)象的物化反映。石雕的文化意義使建筑不是簡(jiǎn)單孤立地存在著,而是在時(shí)間和空間上找到了定位點(diǎn)。不同時(shí)期的意識(shí)形態(tài)和技術(shù)水平,不同地區(qū)的生活習(xí)慣和風(fēng)土人情,都如實(shí)地反映在建筑上,尤如石雕寫成的地方志,生動(dòng)而永恒。人們賦于了建筑文化的氣息,又在朝夕相處中世世代代感受和承傳著這種文化。

建筑和人形成了文化上的互動(dòng),這種互動(dòng)以石雕為紐帶。提到互動(dòng),情感上的交融更為神奇,這是人在雕琢石頭的時(shí)候融入其中的東西,又在口后的歲月中點(diǎn)點(diǎn)滴滴釋放出來(lái)的,并能被人感知。這是一種偷悅,一種溫情,象錄在磁帶上的聲音和印在膠片上的影像,在某種感應(yīng)中觸動(dòng)著上面的開關(guān),讓磚瓦木石圍合的空間蕩漾著家的氣息。這就是石雕帶給建筑最后也是最感人的東西一一人情味,它使建筑帶著一種祥和氛圍,讓人忘卻石的冰冷。