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洛陽發(fā)現(xiàn)的石刻造像,時代從東漢、北魏一直到唐宋、明清,題材有石刻雕像、佛教造像、造像碑、裝飾紋樣和神話故事等。這些石刻多用青石、漢白玉石和砂巖雕塑,突出表現(xiàn)人物和動物的主要特征,或神態(tài)夸張,或線條遒勁,或靈巧兇悍。不過這些作品雖然風(fēng)格各異,但每個單體都比例協(xié)調(diào),氣韻生動,寫意傳神。

在石刻造像里,我們首先認識的是陵墓石刻。陵墓石刻有地上石刻和地下石刻兩種。地上石刻主要是陵墓前神道和墓門兩側(cè)的石闕、石碑和石雕群以及象征帝王生前威儀的儀衛(wèi)性石雕(石牌樓、石柱、石象生),如石人、石馬、石虎、石獅、石獨角獸等。從目前考古發(fā)掘情況看,這類石雕最早起源于西漢,到唐代開始形成系列,明、清兩代最后完成了固定的制度和規(guī)范。其中漢代石刻氣魄宏偉;北魏石刻健勁清峻;唐代石刻謙卑恭順;宋代石刻注重細部刻劃;明代則追求程式化,姿態(tài)整齊呆板嚴(yán)肅。地下石刻主要是墓室內(nèi)的石雕裝飾作品,如墓門畫像石棺、石槨石函等,大都刻有人物、青龍、白虎、異禽、怪獸、花卉等圖案,寓意深刻。

宗教石刻也是石刻造像的一種,指的主要是石窟寺、寺廟以及民間供養(yǎng)的具有宗教色彩的石刻造像與紋飾。通常情況下,我們所見的宗教石刻以佛教造像居多。洛陽佛教石刻造像數(shù)量多、時間跨度大、形式多樣,具有希臘雕塑藝術(shù)風(fēng)格和我國傳統(tǒng)的藝術(shù)風(fēng)格相融合的特點,基本反映了佛教藝術(shù)在中國的發(fā)展歷程。在這里,我們可以重點關(guān)注一下石經(jīng)幢,這是宗教石刻的一種,是建筑和雕刻相結(jié)合產(chǎn)物。石經(jīng)幢分幢頂、身、座三部分,層次豐富,技法圓熟。

第三部分是建筑石刻,這是一種實用性和藝術(shù)性巧妙結(jié)合的作品,表現(xiàn)了古代人們生活和民俗風(fēng)情。在這里,我們可以看到包括古代宮殿寺廟等各種建筑物中具有實用性的石質(zhì)裝飾性構(gòu)件,如石蟾蜍、龍首、柱礎(chǔ)、朝階等。

碑碣是在石頭上刻文、記功、敘事的一種載體。據(jù)介紹,歷史上從秦始皇起刻石紀(jì)功,始立碑碣,至東漢中期逐漸完備。墓志則是刻在青石上、埋在墓里,以記載志主的姓氏、籍貫、系譜、生平履歷等內(nèi)容。

張玉芳介紹,洛陽出土碑碣墓志近萬方,自漢魏隋唐,歷宋元明清,其中漢晉碑石最為罕見。從文體上看有碑頌、碑記、墓志,從書體上分有篆、隸、魏、楷、行,從內(nèi)容上看,融政治、經(jīng)濟、文化、對外交流于一體,記錄了社會生活的方方面面,具有重要的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值。

據(jù)介紹,洛陽出土墓志逾3000方。其中漢晉志最少,北魏墓志書法為佳,唐代墓志數(shù)量最多,宋代墓志碩大,內(nèi)容均涉及政治事件、民族融合等。墓志多仰唐宋名士大家如張旭、顏真卿、張九齡、司馬光、歐陽修等撰文書丹,瀟灑筆墨,流派紛呈。這里展出的洛陽出土的北魏元懌墓志、元瑛墓志、高猛墓志等都是魏碑書法精品,值得觀賞、臨摹和研究。