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任何審美欣賞活動(dòng).均包含著一個(gè)認(rèn)識(shí)過程，它是對(duì)審美客體由表及里、由淺人深、由直覺到理性思考的逐步深化的認(rèn)識(shí)過程。歷來欣賞石雕作品，總是從’’形”與“神’兩方面入手。王僧虔(筆意贊》中說:“雕塑之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人?！薄靶巍焙汀吧瘛弊鞅容^，“神”更為重要。平時(shí)欣賞石雕作品時(shí)，有些石雕工藝均很美的作品，常被行家們稱之為“俗品”;相反一些形象上很“丑”的作品，被稱為“佳.估’或“神品”，這就反映了欣賞者在對(duì)石雕作品的形、神兩方面的認(rèn)識(shí)水平上，存在著很大差距。外在的形式是易于把握的，而內(nèi)質(zhì)的認(rèn)識(shí)，卻需要有豐富的審美經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)功力。石雕作品的最桂境界，是“形神兼?zhèn)洹?，即形式與內(nèi)質(zhì)的統(tǒng)一。

圍繞著作品的形與神，雕塑、石雕、雕刻、欣賞通?？梢詮囊曈X形象、力度、神采三個(gè)方面人手。值得注意的是，三方面相互滲透，相互依存，密不可分。